北條氏照為了防備武田信玄和豐臣秀吉的進軍，將居城從建在平緩丘陵地的瀧山城遷移至地形陡峭、配有石牆的關東著名山城——八王子城。新城的建立地點是供奉八王子權現（即八王子的名字來源）的聖地，將對面高尾山視為天然的堡壘，同時掌握了從甲州到八王子的入侵路線的山口道，是一個重要的軍事要地。北條氏照為了嚴格監視山口道設立的「富士關」，在江戶時代被稱為甲州街道最堅固的關隘——「小佛關」，由此也顯示了此地在歷史上是個重要的場所。

高尾山上有藥王院，這座寺廟始建於奈良時代，供奉著被眾多著名戰國武將信仰為戰神的本尊——飯繩大權現。北條氏照為祈求武運，不僅捐獻領地，還頒布了禁止砍伐竹木的命令等，對高尾山給予了深厚的庇護。江戶時代所寫的《桑都日記》中記載了北條氏照選定八王子城下的風景名勝，並作詩歌詠這些美景，稱之為「八王子八景」。八景的其中一景「八王子城的秋月」描寫了從城山上看到的秋月，照耀著整片領地的景象。也許氏照是將在軍事兼信仰要地築城，並且治理領地使其繁榮發展的自己的身影比喻為明月。

北條氏照一方面在八王子建立了作為軍事防禦據點的山城，同時也致力於城下町的整備。被稱為「八王子織物」起源的紡織品交易，最早是在瀧山城下的市集進行的，這一傳統也延續到了八王子城下。儘管隨著八王子城的陷落，日本歷史發生了巨大變革，戰亂的時代隨之結束，但江戶幕府將八王子宿作為江戶西方防衛和交通要衝進行整備，氏照所建立的城下町和市集被移至此地，使得這座城市的根基得以延續。八王子宿憑藉絲綢產業，發展成為甲州街道最大的宿場町。大量的生絲從周邊產地集中到八王子宿，在幕末到明治時期，生絲透過「絹之道」被運往橫濱進行出口貿易。

絲綢產業的發展孕育了名為「多摩織」的傳統工藝品。此外，伴隨著織布機技術成長起來的工匠精神和製造技藝，也在現代得以傳承，不僅推動了絲綢產業的發展，還為各種產業注入了新的活力。「八王子八景」之一的「桑都的晴嵐」歌詠八王子桑田遍野、養蠶興盛，市集繁榮的樣貌。八王子以「桑都」之名廣為人知，發展為一大紡織品重鎮的榮景，可以說氏照所推行的都市計劃已然開花結果。

在江戶時代，絲綢產業與人們對高尾山藥王院的信仰有很深的關連。養蠶農家為了保護珍貴的蠶不受老鼠侵擾，會向藥王院求取「蠶守」護身符。而以八王子宿為中心經營生絲與紡織品的絲綢商人會代為配發藥王院的護摩札給周邊的養蠶農家、紡織業者和江戶的批發商，成了擴大高尾山信仰圈的推手。

人們前來藥王院尋求保佑，並以獻納杉木樹苗的方式還願。這種「杉苗獻納」的傳統，是高尾山信仰的重要特色之一，許多在山裡豎立的石碑以及參道上排列的獻納板都記錄了來自群馬、埼玉等地與絲綢產業有著深厚關係的人們持續進行獻納的歷史。當人們行走在高尾山的步道中，能夠深刻感受到因絲綢產業的興盛而擴展的高尾山信仰仍傳承至今，而高尾山的自然也與信仰一起受到守護。「八王子八景」中的一景——「高尾翠靄」將山中氤氳的薄霧形容為「綠色薄霧（翠靄）」，歌詠著自然的豐富絕美，以及靈山的莊嚴氛圍。氏照深愛的「翠靄之景」靈幻蔥鬱，不論古今仍是高尾山的一大魅力。

傳聞北條氏照是名橫笛高手，且非常喜愛在領地內為祈求五穀豐收而舉行的獅子舞，他時常與家臣們在月夜下舉辦宴會。據說氏照的居城——八王子城遺跡在城池陷落400年後，池塘庭院的遺跡重現了當年修建時的光景。此外也出土了威尼斯產的蕾絲玻璃器皿等大量舶來品和茶器等，展現了戰國武將的文化與藝術素養。桑都的發展孕育了豐富的文化。在江戶時代的宿場町中，時尚的町人們競相製作華麗絢爛的山車，而保護城鎮免受火災的鳶職人則傳承了江戶的木遣歌。明治時期以後，在繁華的花街，八王子藝妓款待了前來做生意的絲綢商人，而起源於農村娛樂的八王子驅車木偶逐漸發展成為城鎮的表演藝術。這些傳統文化在當今的高尾山全年活動中，已成為不可或缺的一部分。

從高尾山的山頂眺望關東平原，映入眼簾的是北條氏的領地、以八王子為中心的絲綢產業經濟圈，以及與高尾山藥王院信仰圈相重疊的景象。在藥王院的參道上，懸掛著寫有「靈氣滿山」的浄心門匾額，法螺貝的聲音在山中的「大杉原（杉樹林）」中迴蕩，讓人感受到「靈氣＝生命之力」的存在。從氏照所建的戰國山城——八王子城開始，孕育了充滿魅力的「桑都文化」的故事，如今高尾山以其神秘的靈氣吸引著世界各地的人們到來，僧侶和山伏們透過與這座充滿靈氣的山相連，繼續編織著人們的祈願，展望著未來。